غلاف الكتاب
عبدالله السفر *
ضيف فهد
ينزع ضيف فهد إلى تنويع أساليب الكتابة ومناخاتها عبر نصوص مجموعته الأخيرة «جدار على امتداد العالم» (نشر مشترك: نادي مكة الثقافي الأدبي، مؤسسة الانتشار العربي - ٢٠١٧) إذْ لا يسير قلمه، ولا يسيل حبره، على سويّةٍ واحدة إنْ في الفكرة أو بناء النص. ثمّة تنقّل وارتحال، واختبارٌ وتجريب، بل والانزياح أحياناً إلى الشعر ليس كحالة وحسب ولكن كنصٍّ شعريٍّ قائمٍ برأسه. وفي جميع هذه التلوينات تبقى الدهشة، ملازمة، تبرق مع كل خيارٍ كتابي يلجأ ضيف فهد إليه. ذلك أن حادي المتعة والاكتشاف، فيما ينكتب النص، ملمحٌ جوهري يتردّد صداه؛ كأنما الكاتب مصحوباً بأناه القارئة؛ يكتشفان النص معاً فتلمع العيون بالدهشة ذاتها وفي الوقت نفسه عند الاثنين.
وتعود تلك الحرية في التنويع، ربما في أكثر من طيفٍ فيها، إلى ما أحسبه «يوميّاتٍ» يدوّنها الكاتب وتتضمّن تفاعله مع العالم كمفردات - وليس بشكلٍ كليّ - يطالعها فيشرع نوافذ وعيه؛ يتأمّلها حيناً وينفعل معها تارةً أخرى.. ودأبُهُ في الحالين الحفر والتحليل على نحوٍ خاطف؛ تكثيفاً واختزالاً. .. هي «يوميّات» بمثابة وقفات مقتطعة من المشهد الكبير، يأخذ بعزلها وإعادة قراءتها؛ تأملاً وتأويلاً. لا يقف عند ما تسلِّم به العين وتستقبله الأذن، ويستقر في الذهن باعتباره بديهيّةً لا تحتاج إلى مراجعة ولا إعادة سؤالٍ وتدبّر. يحرّك ضيف فهد مفردته التي ظفر بها في يومه ذاك، ويخضّ سياقها طارقاً وجهاً آخر من المعقولية أو اللامعقولية، ومطلقاً شعاعه الذي يقول دائماً «ولِمَ لا؟». يقف عند «جريمة بشعة» - في «تعريف» ص ٥٧ - فيستدعي وجهاً غائباً يتطلّبُهُ التعبير بالضرورة. فإذا كان جرى التوافق على أن هناك جريمة بشعة؛ فإن سلّم «تصنيف الجرائم» ينبغي أن يحمل في تضاعيفه «جريمةً غير بشعة» تصبح منفذاً للمحامين إلى تخفيف الأحكام التي ينالها المجرمون، ومن ثمّ ينفتح باب التحايل القانوني لتحويل معنى الجريمة ممّا يوقع القضاة في مأزق. وبالمثل، تمرّ بنا مقولة الأمل والاصطبار والتبشير بالضوء في آخر النفق؛ فيسخر منها الكاتب. ما فائدة ضوء وهو بعيدٌ عنك. ليس معك. أنت محجوز في النفق ولن تتيه أكثر من هذا التيه الذي أنت فيه، وحتى لو اصطدمتَ بجدرانه؛ فإن هذا الاصطدام لن يعوقك وستُرَدّ إلى المسار الطبيعي في النفق. فلا فائدة من ضوءٍ في آخر النفق، أبداً: «الضوء يستحقّ الامتداح لو كان معك.. يرافقك.. يضيء لك.. لكن كل ما يفعله أنه هناك في الأخير.. حيث لن تحتاج إليه أبداً.. لأنك عندما تصل كل ما عليك فعله هو المغادرة - النفق، ص ٦٣». والأمر ذاته نلفيه يتكرّر في مستوى مختلف وبقراءة نقيضة تبلغ الحالة الشعرية التي لا يُسأل عن أسبابها إلا أنها هكذا بالمركّب النقيض الذي لم نلتفت إليه على شاكلة الـ«غضب، ص ١٣» بقدْره الضئيل في وجدان الشخصية وحلمها الشاسع بامتلاك «الغضب الهائل.. الجميل و.. المسيطر» وتفسير تأثيره في هالةٍ أقرب إلى العشق؛ عشق الغضب.. وهي الطريقة ذاتها التي ينظر بها إلى الملل «التنويه بمساهمة الملل في بناء العالم، ص ٨١» فمن ثقلٍ يرزح الإنسان تحت وطأته، ويسوطه الضجر بلاهبِ سياطه فاقداً طعم الحياة، ويهيمن عليه في بعض الحالات شعورُ اللاجدوى.. من هذه الصورة المعتادة للملل إلى هيئةٍ نقيضة. الملل هنا هو سرّ الأسرار ومفتاح التحولات الإنسانية والعمرانية والإبداعية والرياضية والسياحية؛ مللٌ هو مفتاحٌ وسلّم ورافعة لم يكن العالم كما نراه الآن لولاه.
في وقفاته بتلويناتها الحفرية والغائرة، يبتكر الكاتب من بعض الكلمات شخصيّاتٍ ذهنية، يصوغها في وضعية توتّر واحتدام وعلى مقدارٍ من التماسك يجعلها قطعةً شعرية خالصة.. كشخصية المهلة «في الطبيعة الخبيثة للمهلة، ص ٩» إذ ينفذ ضيف فهد إلى الكلمة يضربُ صلابتها؛ يليّنها ويسيّلها. هيكل كلمة «المهلة» يعوم ليس في المفهوم والتجريد إنّما في الحسّ نازلاً في التأمّل؛ كياناً له توصيفٌ وينهضُ بإجراءٍ يربّي أملاً خائباً، يقتاتُ من انتظارٍ لم يكن إلا الفخ الذي يذهب به جرذاً في ليل العمى: «.../ كلّ المهل سيّئة السمعة/ وأنت تقبلها لأنّ لديك أملاً غبياً دائماً../ ستنتصرُ المهلة عليك في النهاية../ وستطيرُ من الكرسي المقابل بومةُ الانتظار/ وتصطادك مثلَ جرذ - ص ١٠».. صنيعٌ شعري نراه في نصوص أخرى (مثلاً: مصير، ص ٥٩) غير أن ما يجب أن نشير إليه أنّ الشكل لا يجلب الشعر ولا اسمه، ولا أيضاً بتدوير الكلمة التكراري وبنوافذ متعدّدة شأن «خجل، ص ٦٧» فهذه الطريقة مما أشبعها الشعراء استخداما حتى الاستنفاد والإنهاك، والقضاء على الدهشة، ولا أظن أن كتاب «جدار على امتداد العالم» في حاجة إلى هذا النص.
* ناقد وشاعر سعودي
وتعود تلك الحرية في التنويع، ربما في أكثر من طيفٍ فيها، إلى ما أحسبه «يوميّاتٍ» يدوّنها الكاتب وتتضمّن تفاعله مع العالم كمفردات - وليس بشكلٍ كليّ - يطالعها فيشرع نوافذ وعيه؛ يتأمّلها حيناً وينفعل معها تارةً أخرى.. ودأبُهُ في الحالين الحفر والتحليل على نحوٍ خاطف؛ تكثيفاً واختزالاً. .. هي «يوميّات» بمثابة وقفات مقتطعة من المشهد الكبير، يأخذ بعزلها وإعادة قراءتها؛ تأملاً وتأويلاً. لا يقف عند ما تسلِّم به العين وتستقبله الأذن، ويستقر في الذهن باعتباره بديهيّةً لا تحتاج إلى مراجعة ولا إعادة سؤالٍ وتدبّر. يحرّك ضيف فهد مفردته التي ظفر بها في يومه ذاك، ويخضّ سياقها طارقاً وجهاً آخر من المعقولية أو اللامعقولية، ومطلقاً شعاعه الذي يقول دائماً «ولِمَ لا؟». يقف عند «جريمة بشعة» - في «تعريف» ص ٥٧ - فيستدعي وجهاً غائباً يتطلّبُهُ التعبير بالضرورة. فإذا كان جرى التوافق على أن هناك جريمة بشعة؛ فإن سلّم «تصنيف الجرائم» ينبغي أن يحمل في تضاعيفه «جريمةً غير بشعة» تصبح منفذاً للمحامين إلى تخفيف الأحكام التي ينالها المجرمون، ومن ثمّ ينفتح باب التحايل القانوني لتحويل معنى الجريمة ممّا يوقع القضاة في مأزق. وبالمثل، تمرّ بنا مقولة الأمل والاصطبار والتبشير بالضوء في آخر النفق؛ فيسخر منها الكاتب. ما فائدة ضوء وهو بعيدٌ عنك. ليس معك. أنت محجوز في النفق ولن تتيه أكثر من هذا التيه الذي أنت فيه، وحتى لو اصطدمتَ بجدرانه؛ فإن هذا الاصطدام لن يعوقك وستُرَدّ إلى المسار الطبيعي في النفق. فلا فائدة من ضوءٍ في آخر النفق، أبداً: «الضوء يستحقّ الامتداح لو كان معك.. يرافقك.. يضيء لك.. لكن كل ما يفعله أنه هناك في الأخير.. حيث لن تحتاج إليه أبداً.. لأنك عندما تصل كل ما عليك فعله هو المغادرة - النفق، ص ٦٣». والأمر ذاته نلفيه يتكرّر في مستوى مختلف وبقراءة نقيضة تبلغ الحالة الشعرية التي لا يُسأل عن أسبابها إلا أنها هكذا بالمركّب النقيض الذي لم نلتفت إليه على شاكلة الـ«غضب، ص ١٣» بقدْره الضئيل في وجدان الشخصية وحلمها الشاسع بامتلاك «الغضب الهائل.. الجميل و.. المسيطر» وتفسير تأثيره في هالةٍ أقرب إلى العشق؛ عشق الغضب.. وهي الطريقة ذاتها التي ينظر بها إلى الملل «التنويه بمساهمة الملل في بناء العالم، ص ٨١» فمن ثقلٍ يرزح الإنسان تحت وطأته، ويسوطه الضجر بلاهبِ سياطه فاقداً طعم الحياة، ويهيمن عليه في بعض الحالات شعورُ اللاجدوى.. من هذه الصورة المعتادة للملل إلى هيئةٍ نقيضة. الملل هنا هو سرّ الأسرار ومفتاح التحولات الإنسانية والعمرانية والإبداعية والرياضية والسياحية؛ مللٌ هو مفتاحٌ وسلّم ورافعة لم يكن العالم كما نراه الآن لولاه.
في وقفاته بتلويناتها الحفرية والغائرة، يبتكر الكاتب من بعض الكلمات شخصيّاتٍ ذهنية، يصوغها في وضعية توتّر واحتدام وعلى مقدارٍ من التماسك يجعلها قطعةً شعرية خالصة.. كشخصية المهلة «في الطبيعة الخبيثة للمهلة، ص ٩» إذ ينفذ ضيف فهد إلى الكلمة يضربُ صلابتها؛ يليّنها ويسيّلها. هيكل كلمة «المهلة» يعوم ليس في المفهوم والتجريد إنّما في الحسّ نازلاً في التأمّل؛ كياناً له توصيفٌ وينهضُ بإجراءٍ يربّي أملاً خائباً، يقتاتُ من انتظارٍ لم يكن إلا الفخ الذي يذهب به جرذاً في ليل العمى: «.../ كلّ المهل سيّئة السمعة/ وأنت تقبلها لأنّ لديك أملاً غبياً دائماً../ ستنتصرُ المهلة عليك في النهاية../ وستطيرُ من الكرسي المقابل بومةُ الانتظار/ وتصطادك مثلَ جرذ - ص ١٠».. صنيعٌ شعري نراه في نصوص أخرى (مثلاً: مصير، ص ٥٩) غير أن ما يجب أن نشير إليه أنّ الشكل لا يجلب الشعر ولا اسمه، ولا أيضاً بتدوير الكلمة التكراري وبنوافذ متعدّدة شأن «خجل، ص ٦٧» فهذه الطريقة مما أشبعها الشعراء استخداما حتى الاستنفاد والإنهاك، والقضاء على الدهشة، ولا أظن أن كتاب «جدار على امتداد العالم» في حاجة إلى هذا النص.
* ناقد وشاعر سعودي